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畅游G318川藏线:沉浸中国最美景观大道 邂逅圣域藏地美女

更新时间:2019-04-30 小编:中国背包网(川藏老兵俱乐部) 0 432
G318国道川藏线,在北纬30度线上,被誉为“中国人的景观大道”——318国道沿途,冰川、温泉、森林、河流等独有的自然景观交替出现,美到极致,令人称奇。除了自然景色,人文景观也同样迷人:多样的民居式样、服饰衣着、民族风情、语言乃至信仰标志,让人沉浸在一个丰富多彩的民族走廊里...

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  G318国道川藏线,在北纬30度线上,被誉为“中国人的景观大道”——318国道沿途,冰川、温泉、森林、河流等独有的自然景观交替出现,美到极致,令人称奇。除了自然景色,人文景观也同样迷人:多样的民居式样、服饰衣着、民族风情、语言乃至信仰标志,让人沉浸在一个丰富多彩的民族走廊里。走川藏线,似乎就是从现代走向原始,从文明走向神秘,从茫然走向虔诚。

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  去魂牵梦萦的丹巴 寻觅传说中的女儿国

  “相见难别亦难,怎诉这胸中语万千;我柔情万种,他去志更坚;只怨今生无缘。道不尽声声珍重,默默地祝福平安;人间事常难遂人愿,且看明月又有几回圆。远去也远去也,从今后梦萦魂牵。”世上真有女儿国吗?它在哪里?那里生活的都是美人吗?

  丹巴,藏语意为“岩石上的城市”,坐落于大渡河边,又被称之为“大渡河畔第一城”。丹巴女子的天生丽质,由于至小受雪山甘露滋润,以雪水沐浴,女孩儿们不怕风吹日晒,每日劳作则令身形更为健美,体态丰腴,曲线天成。稍加梳洗便气韵毕现,稍加打扮,更显清纯俏丽,有着都市女子无法模仿的天然之美。

   原来,早在唐代,吐蕃人和大唐就把居住在墨尔多神山周围的部族称为“嘉莫·查瓦绒”,“嘉莫”藏语为“女王、后妃或神妃”之意,这是唐代藏族人民对“东女国”的称呼;查瓦绒指河谷,合起来即为“女王的河谷”。而《西游记》中出现的女儿国国王,就是东女国的国王,一个真正的丹巴美女。那里的姑娘们是真正的皇族后裔,秉承了西夏皇族的气质,以及唐代“东女国”的遗风流韵,更是个个艳丽如玫瑰,娇媚似桃花。这里的女人皮肤白嫩,鼻梁高挺,身材高挑挺拔,走到哪里都会引来不少回头的眼神。她们喜欢盘发髻,着长裙,衣饰古典华美,气质端庄优雅,款款而行,裙摆轻荡,风情无限。电影《英雄》中张曼玉的替身,就是丹巴美女——扎西措。

  丹巴,是一个阳刚与柔美并存的地方,养育了一群群象雄鹰一样骄傲、碉楼一样坚强伟岸的嘉绒汉子,和云朵般柔美、流水般多情的女人。他们用勤劳的双手共同创造了一个美丽神奇的丹巴,创造了一个又一个传奇故事与美丽传说。为了将这里的美丽与神奇传扬下去,丹巴县每年11月份会举办一次“嘉绒藏族风情节”,即选美节,选出一朵金花,二朵银花,五朵石榴花和一朵康巴之花,个个美艳群芳。此时去丹巴定能大饱眼福!

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  川西康巴美女 亦柔亦刚的美人胚子

  康巴地区,自古以来就是藏汉往返的枢纽地带。由于藏汉文化的频繁交流,康巴服装佩饰工艺品既有着浓郁的藏族本土风格特色,又兼容汉族工艺品的长处。这些金银制品不仅制作工巧,装饰精致,而且具有很高的审美价值。特别是金银制品上所表现的富有朝气和特色的装饰纹样,如日月造型、“朗久旺丹”图案、“吉祥八宝”图案等,具有深刻象征内涵,经过民间艺人们的精心处理,图案纹样构成变化丰富,装饰性浓厚,逐渐成为藏民族世代相传。

  以昌都、川西高原女人代表的康巴美女,勤劳能干、宽容善良。她们大多身材修长,容貌靓丽,她们心直口快,敢做敢为。

  康巴亦称康区或康巴地区。主要包括青藏高原东部,西藏昌都地区和四川省甘孜州(康定、泸定、雅江、理塘、巴塘、稻城等)、青海省玉树州、云南省迪庆州等地。这里人杰地灵,山川秀丽。那嵯峨峭拔的冰山雪岭,奔涌腾跃的急流大川,澄澈湛蓝的高原湖泊,牛羊遍布的绿色草原以及绚丽多彩的民族风情,无不令人耳目一新,心胸坦荡,神往流连。

  而位于甘孜地区的康巴美女,她们有着白里透红的肌肤,丰满轻盈的体态,含情脉脉的眼神,美丽动人的舞姿,价值连成的珠宝头饰,集国色天香的美貌与雪山灵气为一身,如此高贵的气质为苍所赐,康巴圣地独有。

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  昌都藏族美女 女人能顶半边天

  提起昌都,很多人先想到的一定是那条茶马古道、康巴汉子,三江并流……但是还有一道特别的风景:在昌都,有一群热情好客、豪爽大方的康巴藏族女子。她们没有康巴汉子的名气,没有三江并流的奇观,也没有茶马古道的幽远深邃。可是她们勤劳乐观、豪爽热情,却是昌都康巴藏族的一道亮丽风景。

  这座位于西藏东部的重镇,居住着大量的少数民族居民,这里,有着宜人的山水风景。昌都女人,便在这样的境地中成长起来。

  听过这样一个故事:一个从南方去西藏旅行的人,在昌都逗留。一次在乡间骑马,因缺氧和笨拙,总是爬不到马背上去,迎面过来一个背水的藏族姑娘,平静地望了一阵,放下水桶,走到这个人背后,十分轻松地将他抱起来放在了马背上,然后嫣然一笑,远远离去。

  故事似乎不可思议,她哪来这么大的力气,像抱婴儿一样把那男人抱起来?她哪来这么大的勇气,敢于抱一个陌生的男人?也许,她不需要勇气,人只有面对不自然的状态,才需要勇气。藏族女人心中没有阴影。昌都女人带给我们的惊奇远远不止如此,她们以家庭为中心,照顾孩子、赡养老人,她们甚至比男人干的活更多,背水、耕种农田,很多时候,她们已经成为家庭的主要劳动力。

  昌都女人带给我们的惊奇远远不止如此,她们以家庭为中心,照顾孩子、赡养老人,她们甚至比男人干的活更多,背水、耕种农田,很多时候,她们已经成为家庭的主要劳动力。

  昌都女人的一生,差不多都是在家庭和农活中度过的,她们的生命也许并不轰轰烈烈,却有着属于她们自己的精彩。这精彩并非极度灿烂的昙花一现,而是细节里的无声绽放,看似简单却富有韵味。

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  盐井女人 背着沉甸的盐唱着幸福的歌

  沿陡峭的江岸而上,就是一片片层层叠叠用木架子支撑起的盐田,一片片盐田之间以危险的简易栈道连通,我们空手上下都备感艰难吃力。栈道两旁到处扔着背盐水女人们穿坏了的胶鞋。这些盐井女人一天最多可背一百多桶盐水,少的也能背个七八十桶。有的在盐池边上放一些小石子计算自己一天的工作量。

  澜沧江水日复一日、年复一年向南汹涌流淌,太阳天天升起又落下,落下又升起,盐水变成了盐巴又换成了其他物质,盐井的女人们生来死去,换了一茬又一茬,她们仍然毫无怨言地从事着那繁重辛劳的生计。她们都知道,自己这么辛苦是为了自己的家,所以她们心甘情愿。她们知足感恩,她们因从大自然那里获得盐水而欢喜而歌唱…

  清晨,阳光还没来得及跃出横断山脉的雪峰,盐井的女人们就已经背上中午的食物,像被什么怪物追逐着一样,脚不着地地往澜沧江河谷里奔去。山坡小路陡峭得像立着的梯子,她们无法放慢脚步。就在澜沧江河床上的盐井经过一夜的积攒,盐水已经溢得深深的。每个女人都想趁着太阳还未升起,暑气还未蒸腾时,多往自家的盐池里背几桶盐水。等井里的盐水很快落下去,她们就可以将盐池里的盐水往各家的盐田上背,然后,就等着暴烈的阳光和峡谷里干热的风将水分蒸发掉、刮掉,之后就可以收盐巴了。

  不知从什么时候起,也不知什么原因,盐井的制盐工作几乎完全由女人来完成。各家的男人们只是在妇女们晒盐堆时,才赶着骡马来,将盐巴装袋上驮,运到盐井小镇的盐市上出售,再由盐贩子把盐巴卖到邻近的藏区。盐井出产的盐巴销往昌都地区十一个县和云南的迪庆州,远处到达西藏林芝地区的察隅、四川甘孜州的巴塘、理塘和木里。

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  僜人 隐身林芝察隅的神秘部落

  僜人,又称僜巴人。僜人是西藏地区人口最少的少数民族。解放前,绝大多数僜人居住在深山老林,过着非常原始的生活,进行刀耕火种,实习一夫多妻的婚姻买卖制度。僜人头领甚至成为了唯一获准带刀进人民大会堂的人…

  僜人妇女都抽自己种植的烟叶,平时爱将烟杆衔在嘴里,她们使用的烟杆较长,可以折成二节,烟杆用银或铜质制成。妇女身上都背一个特制的口袋,盛放烟杆、烟叶盒、火柴等。

  过去,僜人的婚姻制都是男方以若干条巴麦牛、猪或猎枪等财物,通过媒人向女家求婚。女方身价从一条巴麦牛到十几条巴麦牛不等。女子成婚后就成为丈夫的私有财产,只有从事农业生产和家务劳动的义务,没有支配财产的权力。一夫多妻制的僜人家庭,妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一二间,自立灶塘,分别种植、饲养丈夫分给的土地和家畜,各自收获和保管,自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿,就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口。丈夫死后,通行同姓转房,即转嫁给丈夫的兄弟或侄儿,甚至也可以转嫁给丈夫其他妻子的儿子,但不准转嫁给叔、伯长辈。现在僜人已基本实行一夫一妻的婚姻制度了。

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  格桑花朵:林芝的“江南”女子 开放中守护传统

  以林芝女人为代表的工布女人,她们温婉秀丽,美丽善良。她们生活在藏地江南,自然带着几分灵秀之气。假如有一天你到了林芝,你会看到漫山遍野的桃花,也许还会有杜鹃花、油菜花…如果你在桃花下见到一位名叫格桑美朵的藏族女孩,就是那个有着浅浅酒窝的、时刻微笑着的女子,请你告诉她,那双远方的眼睛始终未曾离开。

  她们生活在西藏江南,自然也带着几分灵秀之气。她们依山傍水,“刻在石头上,她能笑;乡入饰里,她能舞。”雪山在她们身旁,然乌湖水从身旁流过,她们似乎比江南女人还要多情,还要妖娆。


  拉萨美女:“大家范儿”之高贵印象

  在拉萨看什么?布达拉宫、大昭寺、雪域风光,还有就是拉萨女人。 庄重典雅、高贵大气、从容淡定,这是拉萨女人留给我的第一印象。 在我看来,这世界上少有可以真正匹配“高贵”二字的女人。而所谓“高贵”,无非是不媚俗、不盲从、不虚华,一点一滴自然流露却又恰到好处。 这三点在高贵的拉萨女人身上流露无遗。她们的一颦一笑,远比来自世俗城市女人的微笑更贴切,更让人倾心,你能说她不高贵吗? 

  对于衣服和配饰,不仅讲究式样,更注重品质。比如,拉萨附近的藏族女人就喜欢戴优质狐皮帽,胸前挂多件蜡珠,虽然走路沉重了点,但极具有“大家范儿”。她们永远不会刻意追逐当下流行的东西。

  以拉萨女人为代表的卫藏女人,她们和许多内地大城市的女人一样,有自己的工作,有自己为之拼搏的事业。她们温良贤惠,操持着一个家庭的里里外外。这是一个恋家的民族,这是一群恋家的女人。

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   藏源山南美女:“女儿如水”典雅高贵

   都说“女儿如水”,羊卓雍措就是藏源山南女子的最美化身。勤劳能干、宽容善良。她们大多身材修长,容貌靓丽,她们心直口快,敢做敢为。山南妇女常戴平顶小圆帽“加霞”有两个三角形翅扇象征鸟的翅膀,两翅向后,表示已婚,翅扇向一侧表示未婚,而老年人则是戴圆形帽,称为“加霞”是用黑色氆氆和金丝缎缝制。

   农村女性外着黑或棕色氆氇无袖长袍,内穿鲜艳的衬衫,腰系七彩邦典,脚踏花纹绚丽的松巴靴,乌黑的头发掺进多彩丝线扎成大辫盘在头顶,朴素端庄,美丽大方,温柔和善,犹如一朵朵美丽的格桑花点缀着雪域高原。牧区女性的服饰则具有浓郁的草原气息,光皮藏袍镶嵌彩色宽边,腰间挂着各种银质装饰品,她们把头发梳成细辫披在身后,发披缀满珊瑚、贝壳、松石和银饰,满身的佩饰伴着隐约的诵经声发出悦耳的声音。

   她们跳舞时犹如托起的广袤无垠的雪域大地,腰身的弯曲蕴涵着一种承受压力和抗拒苦难之美。她们勤劳纯朴、心地善良,平时我们不一定看到真美,只是我们经常忽略生活中让我们变得美丽的细节,没有找到提升美丽指数的方法。正是这些品味、内涵与个性,让山南女人的美注入到了灵魂。

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   卫藏日喀则贵族妇女:亦柔亦刚的美人胚子

   妇女着无袖藏袍,系五彩宽条纹“邦典”,外套由“邦典”料制成的坎肩称为“当扎”,着盛装时头戴“巴廓”,形状似弓。江孜地区妇女戴“巴龙”绕着头型一圈,用珍珠、珊瑚、玛瑙、松石等组成胸前佩带“噶乌”。另外,腰钩是后藏妇女服饰中最具特点的饰物之一,多为铜质和银质。定日一带妇女所佩腰扣堪称巨型,有的长宽都在20厘米左右,遮住了整个腰部。定结县妇女胸前戴有银币制成的项链,头戴小圆帽,帽上插有孔雀毛。吉隆县妇女则有袖藏袍、腰间从后向前围双层条纹围裙,图案以条纹为主。

   日喀则妇女饰品独特别致,堪称一绝。头上、项间、胸前佩戴的饰物名目繁多,别具一格。头上顶着的是巴果、圈着的是巴珠,胸前佩戴的是吉穷,项间戴着的是卡乌、吉珠等,都镶有珍珠、玛瑙、金银等贵重物,戴上后显得高雅华贵。

   在日喀则地区无论是城镇还是农牧区,人们都喜欢把家财换成首饰戴在身上,我们所看到的人们佩戴的饰品特别是妇女身上佩戴的饰品大都价值不菲,甚至价值上百万元。

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  阿里古格宫廷美女:高原最美格桑花

  这里的女人生存条件尽管非常艰苦,但是她们生活得很充实也很快乐。也许是这里离天堂最近,她们的灵魂被净化的不含任何杂念。独特的环境使阿里的女人有着令西方男人所崇尚的深褐色的皮肤;有着令内地男人所敬畏的健康结实的身体;有着令所有男人神往的一双清澈明亮的眼睛。她们用高原最古老的色彩包裹着自己的身躯,虽然比不上内地女孩所拥有的新潮与光彩,但怀旧与平淡中带来的感动可以随时触动您的心灵。

  阿里女人的歌声,无需造作也毫不娇媚,歌声中蕴涵着一种包容天地的淳厚,歌声里流淌着古格王朝厚重的文化和千年的传奇故事。阿里的女人酒量最大。她们非常好客,大凡远方客人到来她们都要敬献青稞酒。

  阿里地区妇女的服饰,还保留着吐蕃时期的特点,距今已有一千多年的历史。以普兰县代表性最强,着藏袍、氆氆面料,身后披锦缎披风,内里为白色羊皮,边缘镶较窄的水獭皮,头戴珠冠,其形状为月牙形垂于脑后,额前垂挂一排银链,将面部遮住,并在右肩上垂挂与头饰珠冠相同的月牙形饰物上面缀有松石和珍珠,胸前挂满了珊瑚、松石、密蜡、琉拍等项链,有的长至膝部,颈处围一圈较宽的用珊瑚排列而成的项圈。其中最精美、最独特的是妇女的“孔雀”服饰,它与普兰县的孔雀河有关,是模仿孔雀而流俗于今。有的披风上还挂有小铃铛,外出汲水或干活时,便发出一阵阵轻松悦耳的叮当声,为日常劳作带来一种悠深的韵味。

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  那曲女人:那一身财富的风景

  那曲女人,是藏族女人中的模特。她们体形普遍高大丰满,是天生的“衣架子”。她们追求服饰的美丽,对款式、形制、面料等研究颇深。服饰堪称豪华壮观,全身打扮得五彩缤纷,用料讲究,一般在出席重要场合的时候才会穿得如此隆重,而这套行头,穿戴也颇费工夫,大概需要三四个小时。

  “穿在身上的财富”。这句话是说那曲藏族女人的穿戴习惯。她们的头饰有很多种,一般来说,用珊瑚、琥珀等材料为骨架做成的头饰被视为头饰之冠。红珊瑚间镶嵌绿松石,最受安多少女青睐。而成年的妇女,多是佩戴硕大的珊瑚和玛瑙,还有金、银打制的工艺品和天珠等配在其间,硕大的蜡珠,虽然重了一点,却挡不住她们对美的追求。有的妇女们会把最喜爱的饰品挂在身上、头上、耳朵上、胸口前,甚至“武装到牙齿”。

  那曲地区,藏族妇女的背饰别具风采,她们头发很长,往往要制作很精美的发套,将头发束在身后。再将银盾坠挂在后背,这种装饰虽然厚重,但却是富有的象征。这些银盾是用白银压制而成,形如倒扣着的圆碗,周围有压花,顶端为一圈压制突出的圆珠,规格大小不一,大者直径约4--5厘米。

  在那曲的牧区,有的地方也佩戴银盾,方式更为讲究。藏族妇女将长发分成三股,编成三条大辫子,每根辫子的末梢挂一个银盾,每个银盾都有自己的象征意义,左为父,中为夫,右为母,如哪根辫子上的银盾没有了,说明对应的亲人已经故去。

  318川藏线:一个人的路途两个人的风景

  在众多关于西藏的游记中,川藏线的游记最能吸引眼球。我想除了这条线路旖旎的风光,曲折险峻的路途,还有就是那发生在川藏线上若有若无的爱情了。

  走川藏线去西藏的人都会碰上几次甚至更多的堵车,或者车本身是坏车,又或者好车坏在路上。车停在崇山峻岭间,冷风吹过,万山无言。人与人之间比任何时候都渴望与别人交流,渴望能相依。如果车子坏在悬崖边上,生死一线间,心手相牵,是最自然不过的事。

  塌方对于人的情感来说是转折性的情节。一马平川的旅途很容易从我们记忆中消失,只有未知和惊险才会有永不磨灭的记忆。走川藏线,如果没有碰上塌方,会是最大的遗憾。

  川藏线沿途神山圣湖是精美的点缀。面对万籁俱寂的神山圣湖,人自然而然地融进这片土地特有的宗教氛围,忘却平时的烦恼和牵挂,直面最真实而又最被压抑的自己。

  天高云淡中,身心得以解放,感情也在奔腾。谁不想牵着他(她)的手。如果他(她)已和自己有这么多的心灵默契。在如梦的路上,如梦的风中,感情是不是也如梦般不可把握?

  这是属于川藏线的感情,也许它根本就没有发生,脸上平静如水,内心波浪滔天,最后随着路途的结束,一切又归于平静,只把它留在了内心,留在了只给自己看的日记里,留在了远去的西藏的天里、风里、云里、经幡里。

  每个人都有自己的川藏线,各有各的故事,各有各的精彩,对于爱情的结局,却大体相似。为什么?只因西藏是个遥远的梦,路上的爱情更是个梦,哪怕它如此真实地出现在眼前。关键是有没有勇气面对他,抓住它。就像西藏,那么多人向往,留下与神山圣湖相对的人,又有几人?

  心目中完美的川藏线,应该伴有一场凤凰涅盘般的爱情。

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